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本文目录一览：

• 1、请教女装日语 英语面料专业术语30个 真正高手帮忙 不胜感激
• 2、日本的服装的特点
• 3、エロくないのにエロく聴こえる歌"什么意思
• 4、keepingu·优女装是什么牌子
• 5、日本动漫
• 6、日语翻译

请教女装日语 英语面料专业术语30个 真正高手帮忙 不胜感激

Japanese

雪がつぼみ

を纺いでち

くちくとつやが

ある绵の东安の

阁のぼろぼ

ろになる花の日の

糸の绵の平面の雪が

纺いでまねます日

ちくちく

柔らかい编み织の中で

欧丽莎+金付けする雪が弾力の色のひのと

の蚕糸の绢织物のシミ

ュレーションの

糸を纺いで石绵

の绢仕上げ(の木

绵)の绵をあけると

推测します 氷の

木绵のぱっと光り辉くしわ

の収入印纸の氷の

绵の麻はカウボーイを水洗

いしてPU皮

の氷麻の

本当の糸のしわを

配置してだんだん天気

が変わる糸の见

せる格の糸の水

晶の糸の绵

の糸の输入が柔らかい米其の锦の

绵のあや织

りの锦の绵を超えます

English

Chiffon

Lace

gassed yarn

Dongan Court

Burnt-out

Tencel

Flat Chiffon

Tencel imitation

Silk

Knitted Lining

Chiffon Foil

Stretch satin

Silk crepe

Silk

Diamond Cotton

Ice cotton

Flash wrinkle printing

Ice cotton

Washed denim

PU leather

Bing Ma

Silk wrinkle

Gradient Tencel

Liang

Crystal Wire

Silk cotton

Its super-soft rice imports

Polyamide / Cotton

Polyamide / Cotton Twill

丝光棉重复了。

日本的服装的特点

和服（吴服）是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。

江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子（Yukatabira）”。帷子指单衣，即用于单穿的衣物。古时的浴室基本上都是蒸气式的，和现在的桑拿很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。

后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。从价格上来说它和真正出席宴会的和服相差很大，一般在10万日币左右，而一般的和服则至少要100万。

最初的日本服装是被称国"贯头衣"的女装和被称为"横幅"的男装。

所谓"贯头衣"，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。

所谓的"横幅"，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。

公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。

当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。

由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。

不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的"透气孔"有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。

各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。

1."留袖"，即袖子相对较短。

2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。

3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。

4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。

所谓"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。

5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。

通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么

衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。

【和服的历史】

传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙"其玛"颇为相似。

领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。

据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。

染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。

1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过"唐衣"和"十二单"。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。

2.镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。

3.室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。

4.桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的"留袖装"。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的"能乐"逐渐成型，绮丽豪华的"能"装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。

5.江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织以黑五纹为正装，茶、黄次之，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。

【和服的美术】

日本的绘画史一直是与中国的美术史同步的，特别是在中国唐代的时候，佛教艺术传人中国及日本，无论是寺庙中的壁画塑像还是生活中的肖像画，两个国家都有相似之处。

真正反映日本和服的绘画作品主要是日本的风俗画。日本的 风俗画兴起于室盯时代(1392-1573年)，相当于中国的明代。 当时有许多中国的风俗画传入日本，如反映中国古代劳动人民生 产过程的《耕织图》，被日本画家作为一种模式来效仿，以致日本 也出现了许多版本的《耕织图入有狞野永纳本，也有和歌山县高 野山遍照尊院的彩绘屏风《织图》等。但日本风俗画的真正兴起是在江户时代，当时虽然有一派古典画派专以传统物语为绘画题材，如源氏物语、净琉璃物语等都相继出现于当时皇宫贵族的屏风上，这种传统题材一般用传统的绘画手法来表现。画中人物穿着的都是当时宫中的华丽衣服，造型风格有些类似有职雏人形。 但当时更多的是同时绘于这些屏风上的风俗画，这是江户初期 (16世纪初)的一大特色，其绘画中心在京都，当时正值广仁文明之乱之后，京都的经济正在复兴，作为复苏象征的明广九年的 园祭活动也在京都一年一度地举行，正因为如此，一系列的屏风图大量出现，如狞野永德的《洛中格外图》，此图有三种版本，盯田本、历博乙本、上杉本，此外还有藏于东京国立博物馆的《洛中风俗图》屏风(17世纪前半)、静嘉堂文库的《四条河原游图》屏风，这些屏风的题材颇有些类似于唐代的游春图，但人物更为众多，场面更为宏大，其中突出的是歌舞伎的内容。如四条 河原和六条柳叮。前者是歌舞伎兴起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。开创于庆长八年(1603年)的北野社头歌舞伎在一夜之间流行起来。庆长末年在四条河原常设舞台，供六条柳町游女们来表演，当时有大量的文字记载了这一风俗，当地成为京都的文化中心地。从中可以看出当时和服的穿着情况。

但是，歌舞伎的盛况为当政者所反感，宽永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在宽永年间大量增加的是室内游乐图。

到江户中期，与风俗画相对应的是桃山时期的浮世绘，浮世绘是从室内游乐图中抽出单独的一个美人进行描绘，这种形式在宽文时代特别流行，因此称为宽文美人图， 其中的《八千代大夫图》是特别优秀的作品。

17世纪中叶，在江户的出版物中出现了版画插图，绘制这些插图的称为板下绘师，大多都是无名的绘师，其中脱颖而出的是菱川师宣(-1694年)，师宣曾担任进原西鹤《好色一代男》江户版的插图作者，其中的每一幅插图都能独立欣赏。师宣是一枚绘的创始人，他所作的《见返美人图》中的美人身穿红色小团花地的刺绣大团花图案的和服，美人回首，巧笑倩今，极为动人。

明和二年(1765年)开始流行以俳人为中心的绘画。用豪华的多色摺招版画来制作，其中优秀的作者是铃木春信(1725-1770年)，其版画有如锦之美，故称锦绘，其所绘美人尤以柳腰为美，风靡一时。春信以后的美人画代表有胜川春章、鸟居清长等，但最为有名的浮世绘大家则数喜多川歌磨(1753-1806年)，其画大多是半 身绘或大首绘，如《妇人相学十躯》等。此后有许多反映蚕桑或纺织生产的风俗画也用了这种浮世绘的风格，画中的女性穿的则是下层劳动妇女的和服。

日本到现代还有美人画这一专门画派，所画大多都是穿和服的日本妇女。

从明治三十年开始，日本的画家开始创造了新的美人画法， 大约可以分成三个流派，一是从浮世绘中脱胎而出的近代美人画派，以关东镝木清方为代表；二是以贵妇和上流社会的太太们为主的美入画，以圆山四条为代，其中上衬松园的作品中有着成群的穿和服的日本太太，丰姿绰约，脸庞丰润，所描绘的和服制作方法也十分清楚，是绞缬还是友禅，都能分清；三是东西合壁的美入画，以西洋画的风格来描绘穿着和服的日本妇女。

上述与和服有关的美术作品。不但保存了历史上不同时期的和服的色彩、面料、图案、款式和配饰，还反映了和服的穿着方法，以及穿了和服的日本人的举手投足的千姿百态。此外，这些作品事实上是艺术家眼中的和服，流露了艺术家及其同时代人对和服的态度和感情。

【和服的种类】

和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。

1.留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。

2.振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多。

3.访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。

4.小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。

5.丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

6.婚服：结婚时穿的礼服。

7.浴衣：沐浴之前所穿。

8.男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

9.素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

10."付下"和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

11.十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层

【和 服 的 穿 法】

和服的穿法

练习和服的基本穿法，熟练后，会穿得很漂亮。如果让别人穿，穿时容易，解时难。 穿出和服的韵味要掌握以下要点：

首先第一步是穿上足袋（袜子），然后按顺序整齐穿上，带子不能系得太紧。

1． 披上和服，把内衬衣的袖子套进和服袖里。把和服的背缝调整到后背中心，然后用夹子把衬衣与和服的领子固定住。

2． 用手提起领子并调整下摆的长度，以不接触到地面的长度为止。

3． 打开和服把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。

4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆线程倾斜状。

5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。

6． 在腰间系上第一根细绳。带子从身体正面往向系，在背中交差后线回到前面打结。

7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住，弄平背后多余的部分。

8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。

9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。

11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。

12． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。

整体完成后用大镜子检查是否有差错，然后摘下领上的夹子。

和服带子的系法

下面介绍一种基本的系带方法，操作简单易学，使用场合较广。如果是你一个人系带的话，可以在胸前打结，然后右手拿着结子，左手拿住后背的下侧，从右方向把结转到背后。

1． 把腰带宽上下对折，贴在腰上，取好打结眼的长度，结眼长以20公分为宜。

2． 把打结眼的部份挂在肩上，剩下的部份严整地围腰两圈。

3． 围腰两圈后剩下的带子对折后与挂在肩上的一端打结。

4． 两脚稍分使身体稳定，然后用力勒紧带子。

5． 拿起打结眼的部分叠成三折。

6． 用一条绳子绕两肩一圈系好，用夹子把结眼部份固定在绳子上。

7． 把结翅部份的皱折拉平整。

8． 结翅的长度与两肩同宽，正面朝上卷好。

9． 拿起结翅，在带子衬垫上放入带枕后卷好。

10． 把结翅叠成漂亮的褶，贴在后背上。

11． 把结翅打开整理漂亮。

完成后再做一次检查调整好结翅的角度。

【和 服 的 禁 忌】

和服的着装禁忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有......） 日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。

《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。

唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。

可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。

从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。

エロくないのにエロく聴こえる歌"什么意思

语法有错吧エロ的日语是“X情”的意思X这字不能打......是个名词，形容动词原句“エロくないのに，エロく聴こえる歌”应该“エロではないのに，エロに聴こえる歌”意思“原以为没有X情，可是听得到X情的歌”大概是这个意思。

keepingu·优女装是什么牌子

keepingu·优女装是日本牌子。

日本，全称日本国（日文名：にほんこく；英文名：Japan），位于太平洋西岸，是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望。

日本动漫

4月番有部WORKING!!感觉还可以

WORKING!! (又名：迷糊餐厅)

[编辑本段]剧情介绍

在史克威尔艾尼克斯的漫画杂志ヤングガンガン2005年1号开始连载的四格漫画。以北海道某处被常客评论为「危险的感觉令人上瘾」的餐厅「瓦古娜利亚」为舞台，充满各种奇人异事的四格漫画。登场角色彼此间吐槽相当轻快。

平时以六页为一个单位连载，有时一次刊登两话。有时也有不是四格漫画的短篇故事。四格漫画和后来的故事有巧妙的连结，节奏掌握良好。每回的第一页有一半的部分相当於扉页，刊登时为角色的独白或对话，但没有收录进漫画单行本中。

原本是作者在自己的网站上不定期连载的网路四格漫画《WORKING!!》，为了杂志连载，将加入新的舞台设定与登场人物而成为本作。舞台是在和网路漫画不同的餐厅「瓦古娜利亚」，但具有共通的世界观。里面有店长的旧识与佐藤的乐团夥伴等，设定相联的角色存在。以下将网路连载的部分称为猫组，杂志连载称为犬组。登场人物也有一部分以打广告的名义在网站上登场，杂志连载人物还有在网站上出场次数比较多的角色。但因为权利的关系，猫组的人物并未在犬组登场。

[编辑本段]登场人物

*声优左为广播剧声优、右为动画版声优

瓦古娜利亚工作人员

小鸟游宗太（たかなし そうた）（声优：铃村健一／福山润） 负责瓦古娜利亚外场。16岁的高一生。於第一话登场。 登场人物中最具有常识，但因为被高大的姐姐们围绕著长大，比谁都喜欢小的东西（与其说喜欢小的东西，不如说是对大东西的反动）。不过喜欢布偶等可爱物品是受到父亲和姐姐小鸟游梢的影响。随著在瓦古娜利亚打工经历的增加，偏好更加恶化。 因为不能将三个姐姐都不做的家事推给妹妹，每天忙著处理学校、打工、家事的各种事情。因此，只要不要被干扰，在瓦古娜利亚的表现相当杰出。相当会照顾人，负责照料伊波和山田。 周围认为是因为种岛的原因才继续打工，实际上似乎是为了早点离开家庭而拚命存钱。称呼白藤为老女人而惹她生气而每天都有班，但为了赚钱反而觉得这样较好。 小时候被父亲穿上女装，对女装相当抗拒。但女装时为美人，被种岛当成憧憬的女性象徵。女装时通称「小鸟儿（ことりちゃん）」（佐藤命名）。 由於白藤的年龄、言行与身高与姐姐的形象重叠而拿她没辙，也时常对轰八千代的行为感到抓狂。 随身携带对伊波用的魔术手（连从家中出来买东西也带著）。

种岛白杨（たねしま ぽぷら）（声优： 门脇舞／阿澄佳奈） 负责瓦古娜利亚外场。17岁的高二生。在第一话登场。父亲为公务员，母亲为专职主妇。 长相、身高、个性都不像是17岁，常常被客人错认为中小学生（学校也被老师当成小孩子）。十分受到小鸟游宗太喜爱，本人却因身高问题感到烦恼。不过胸部相当大。所有角色的身高都没有公开是因为她讨厌的缘故。此外，父母两人似乎都稍微矮小了点。 小鸟游为升学学校的学弟，被她称呼为「小游鸟」，一度否定后现在已经放弃劝说。不过小鸟游被种岛以外的人如此称呼则会生气。 虽然具有常识却相当纯真，常常被佐藤和相马作弄。基本上被工作人员疼爱。 根据相马的情报，似乎在鞋底穿著让身高看起来较高的垫子。曾经准备踏脚台，但因携带不便而放弃。 讨厌青椒，在晚餐出现时会不想回家。

白藤杏子（しらふじ きょうこ）（声优：皆川纯子／渡辺久美子） 瓦古娜利亚店长。28岁。於第一话登场。 原本是不良少女，连客人都不放过。似乎有很多只要打电话指挥便什麼事都会做的便利小弟。 所有事情都不做，虽然身材苗条，却只要一有空便找东西吃，食量相当大。认为店内的食物全部是自己的东西，会派遣前述的小弟对付吃霸王餐的客人。行动时具备尽管稀少却有某种程度的店长责任感。 高中时便认识了当时为小学生的轰八千代，从此生活起居便由她代为照料。对轰八千代没有恋爱感情，不过从只会分给她食物的行为看来，对她相当疼爱。 对年纪大与相关言词感到不愉快。 和在网路连载漫画的店长榊研一郎认识。

佐藤润（さとう じゅん）（声优： 野岛裕史／小野大辅） 负责瓦古娜利亚厨房。20岁的大学生，於第三话登场。 恐怕是瓦古娜利亚中最认真工作的人。面无表情，不过本人自认每天过著表情丰富的生活。菸瘾相当大。 喜欢轰八千代，但她迷恋著白藤杏子，由於受到轰八千代的信任，常常听她倾诉感情，并且被相马博臣作弄，在恋爱方面受到很大的挫折，在思考上比小鸟游更为困苦。因此随身携带头痛药与胃药。最近直呼轰为「八千代」，不过没有什麼进展。 为了发泄情绪，常常捉弄种岛，对付种岛相当高明。此外，对付白藤杏子和相马的能力也不错。基本上除了的八千代以外都十分得体。靠著思考过活。 和网路连载漫画登场角色足立正广认识。

轰八千代（とどろき やちよ）（声优：河原木志穗／喜多村英梨） 瓦古娜利亚外场主任。20岁，自由业。第四话登场。名字的由来是忠犬八公。 总是面带微笑、认真工作，却带著日本刀走路。本人说原因是老家为刀具店。 自从小学被白藤从虐待中救出后便对她十分心仪，常在身旁照顾她。对她抱持著恋爱情感，对接近白藤的人感到嫉妒而会拔刀加以威胁。特别是每次音尾回来时都会带著礼物（食物），怕白藤被抢走而敌视音尾。 能够数个小时毫不间断地述说关於白藤的事，造成其他店员很大的负担(尤其是佐藤)。 对恋爱迟钝，到山田葵说出事实真相后才知道佐藤的好意。 由於「杏子不在那裏」而几乎没去学校，实际上头脑不好，除了瓦古娜利亚以外没有其他人脉。

伊波真昼（いなみ まひる）（声优：中原麻衣／藤田咲） 负责瓦古娜利亚外场。17岁的高二生。於第五话登场。 因为父亲错误的教育方式而得到了男性恐惧症（包括雄性动物）。接待女性顾客相当完美，但会痛殴男性顾客。由於父亲的阴谋而腕力强大，经常破坏墙壁和电线杆。就读女子高中，不擅长男性教师教导的古文和数学。 时常殴打小鸟游宗太，不过渐渐对他解除心防，迷上了小鸟游对其父亲说教时的英姿。但尚未克服男性恐惧症，现在为「喜欢但是讨厌」的状态。本人对於希望亲近小鸟游宗太却又忍不住殴打他的情况相当困扰，但又深怕治疗暴力性格后会不再被小鸟游宗太关注，最后对此呈现自暴自弃的态度。 对自己贫乳十分在意，和比自己低一个头的种岛都对小学生的小鸟游荠感到自卑。 个性认真，大部分的玩笑话都会当真。很容易脸红，害羞时体温上升，甚至能够融化巧克力。 被小鸟游宗太称赞发夹后，每天发夹都不一样。白色情人节时得到小鸟游的回礼，每天从中选一个来戴。 认识小鸟游家的四姐妹（不过小鸟游泉只有见过面，不知道是小鸟游家的人）。小鸟游泉撰写小说的读者（文字的男性似乎不会恐惧）。和小鸟游梢关系特别好，有互相传简讯。小鸟游宗太说她「和我们家还真有缘」。

音尾兵吾（おとお ひょうご）（声优： 中村大树／） 瓦古娜利亚经理。37岁。第8话登场。 为了寻找妻子音尾春菜而在日本各地徘徊，偶而回店礼时会顺道带来礼物，白藤杏子的重要食物配送人员。 立场上是店内最伟大的人物，但每次回去时，被种岛说「在不在都一样」、小鸟游宗太说「当成空气就好」、被伊波真昼殴打、被轰八千袋拿刀威胁、被白藤杏子遗忘（除了轰八千代以外都没有恶意），受到残酷的对待，却没有解雇任何人，人品相当好。 很少来到店里，却能靠著仅有的机会处理累积的工作，相当有能力。 最近连问题人物山田葵也成了烦恼之一，回到店里的频率逐渐降低。

相马博臣（そうま ひろおみ）（声优：藤田圭宣／神谷浩史） 负责瓦古娜利亚厨房。20岁。种岛白杨向他请教大学的事情时回答「秘密」。於第27话登场。 总是面带笑容，给人亲切的印象，实际上却掌握了大半店员的弱点，以说服之名威胁他人帮忙。靠著说服的结果，自己的工作都被他人自愿帮忙完成，就算是忙碌的时候似乎也很闲。 常常和佐藤一起玩弄种岛，偶而也会作弄佐藤，但大抵上会遭到暴力反击。除此之外，伊波真昼在开口前便会出手攻击，音尾兵吾没有弱点，音尾春菜超越自己的想像，因而对他们感到棘手。也对山田葵稍微感到棘手。 喜欢巨乳，在小鸟游宗太男扮女装时，把胸部塞到不必要的大是因为他的嗜好。

山田葵（やまだ あおい）（声优： 植田佳奈／） 负责瓦古娜利亚外场。自称16岁，於第47话登场。 音尾兵吾捡回来的少女。姓名，年龄，经历皆不明，被小鸟游宗太怀疑是离家出走。携带变装道具、窃听器等道具。 因为使用假名，刚来到瓦古娜利亚时被称呼为山田时经常没有回应，但经过想像训练后稍为能够回答。由於葵为本名，希望别人以此称呼，不过除了种岛和轰以外的人都称呼她为山田。后来靠著自我催眠，连第一人称都从「我」变成了「山田」。 住在瓦古娜利亚阁楼中，经常借走店里的东西，但被音尾兵吾严厉要求不得擅自吃掉店内食物。 不太会工作，打破相当多的餐具，当初破损报告书上都被山田的名字淹没。实在是打破太多了而企图将打破的餐具藏起来隐瞒。 和白藤杏子长相相似，使八千代相当中意，却被佐藤润讨厌。对严格的小鸟游宗太也感到棘手。大部分隐藏的事情都会被相马博臣暴露出来而挨骂。 会对年长者撒娇，每当当日排班没有年长者可以撒娇的时候就会感到恐慌。 外表看起来拥有神秘气质，但不擅长隐瞒，表情也会明显的表现在脸上。 虽然比种岛高，但身高相当矮小。喜欢纳豆，曾在店内的冰箱里摆满纳豆。 认为音尾兵吾是理想的父亲形象而猛烈亲近，甚至想成为养女。此外，也有在工作中与音尾亲近，似乎有恋父情结。

松本麻耶（まつもと まや） 负责瓦古娜利亚外场。於第四话登场。 在本篇第四话时以背影方式登场。在作者网站的企划与人气投票时被问到「那家伙是谁」，后来在2007年10月号时的商务旅行时以主角的方式登场。 以平凡的人生为目标，具有不强出头的小市民思想。 由於周围都是奇怪的人，认为自己是平凡人，但是却没注意到在充满怪人的环境工作本身就很奇怪，被小鸟游宗太等人当成怪人。 除了以上角色以外，还有两名厨房员工。

工作人员家族

小鸟游 一枝（たかなし かずえ）（声优：安藤麻吹／白石凉子） 小鸟游家长女。31岁。小鸟游家中身高最高，戴眼镜的律师。离过婚。於第25话登场。 把法律解释到对自己有利的专家，能够使用六法全书做出各式各样的攻击。 外表看起来十分认真，实际上个性有很大的问题。完全无视小鸟游宗太的想法。看似和小鸟游泉、梢处不来，但其实相当在乎妹妹们，嘴硬心软，在泉离家出走的时候表现得非常惊慌失措。相当疼爱小鸟游荠。

小鸟游 泉（たかなし いずみ）（声优：折笠富美子／日笠阳子） 小鸟游家次女。28岁。身材高大，但因不常站立而看不出来。恋爱小说家。於第25话登场。 虽然从事梦幻的职业，房间却相当张乱。本人喜欢穿黑色服装，头发没经过整理而披头散发，脸和手时常沾到墨水，也没有化妆，性格亦十分阴沉。 时常在家闭门不出，十分衰弱，几乎无法自力更生。拿起比笔还重的物体，三天后便会肌肉酸痛。此外家事完全无能，想打扫却让房间更乱。平常的生活完全靠小鸟游帮助。对自己靠弟弟照顾有自觉。出门时会稍微整洁一点，但后来会肌肉酸痛而少不了酸痛贴布。 从荠处得知宗太有女朋友后（真昼，此时不是女朋友），大受打击而离家出走。后来遇到真昼，彼此印象良好（由於没有报上名字，彼此不知道对方的身分）。 有传言是以作者作为范本，但作者全盘否定。

小鸟游 梢（たかなし こずえ）（声优：木村亜希子／伊藤静） 小鸟游家三女。25岁，身高仅次於一枝。合气道讲师，於第20话登场。 常常喝醉酒而倒在玄关。同时每次来到瓦古娜利亚都会缠著店员（主要是真昼）不放。连作者都承认为本做最糟糕的角色，对小鸟游来说也是最麻烦的对手。经常穿著露出肩膀的衣服。 容易寂寞，常和男性交往，却因为个性问题而无法顺利发展。 本人企图疼爱宗太，却在他心中留下了无数心灵创伤，是让他讨厌年纪大人物的主嫌。因此，溺爱泉和荠的宗太也严格对待她。 由於职业的关系而擅长武术。只有她能够对抗一枝的物理攻击。曾经踹破宗太的门。

小鸟游 荠（たかなし なずな）（声优：钉宫理恵／斎藤桃子） 小鸟游家四女。12岁。小鸟游家的么女。还是小学生身高便以接近小鸟游，胸部也比伊波大。於第25话登场。 小时候看到哥哥为了姐姐们受苦，为了帮助哥哥，成长为能够任意操纵年长者的「长者杀手」，宗太却因此感到不安。 看到真昼和宗太一起回家，误解她为女朋友（至少宗太不这麼想）。 同时，看到宗太被打也不说什麼，以为他是被虐狂。 还是小孩，对熬夜不拿手。 曾以职业体验报告的名义在瓦古娜利亚打工。 小鸟游双亲 本名不明。 父亲於小鸟游小时候死亡。由於三个姐姐不穿可爱的衣服，而让幼小的宗太穿女装。 母亲还活著却经常不在家，兴趣是节俭。虽未登场，不过从孩子们的发言看来是属於无能父母（在荠的教学参观日时，小鸟游一枝提出「当作没有她们存在好了」，也没有人提出反驳）。

其他

伊波真昼之父 本名不明。太过溺爱女儿，而让真昼得到男性恐惧症的始作俑者。第一个被揍的对象。同时也是让真昼迷上宗太的主要原因。 因为在家会被真昼殴打而单身在外工作，10年以上没有回家，因此真昼连长相都记不清楚了。 外表稳重，却携带模型猎枪来到瓦古娜利亚，和八千代相同等级的人物。

伊波真昼之母 本名不明，天然呆。对丈夫的教育方针并不在意。能够做家事却相当粗心。 在手机发送的番外篇中登场。

音尾 春菜（おとお はるな） 音尾兵吾的太太。 问她北方在哪，会指著天空回答上面的路痴（理由似乎是地图北方指向上）。出门买东西后行踪成谜。 音尾兵吾带回来的土产全部和他相似（本人所言）。

日语翻译

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スタイル:半袖

女性襟:一字襟

カラー:白，黒

寸法：ALL

季节：夏

图：モデル写真を见る

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